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관원들은 숙직하다가 몰래 소설을 읽는 일이 많아졌고, 과거시험 답안지에다가도 소설을 인용하여 답안지를 작성한 일들이 생겼다. 이로 인해 국정을 책임졌던 정조는 이를 심각하게 생각하여 소설 금지령, 문체반정(文體反正) 등을 시행한다. 전근대사회에서는 여러 산업 가운데서 농업이 절대적 비중을 차지하고 있었기 때문에, 농업 생산력이 비약적으로 높아졌다. 농업은 크게 논에서 벼를 생산하는 水田농업과 밭에서 잡곡을 재배하는 旱田농업으로 구분된다.
이밖에도 이른바 커닝페이퍼를 콧구멍에 넣거나 종이로 만든 속옷에 글을 써서 입거나 아주 작은 책을 만들어 옷속에 숨겨 들어가는 일도 비일비재했답니다. 5살 때 과거공부를 시작한다면 무려 30년 이상 머리를 싸매야 겨우 대과에 합격할 수 있었습니다. 연산군은 고문행위에 대한 전례를 찾아서 악형을 가하여 폭군으로 기록되기도 했다. 그의 치세 중에 행해진 고문 중 대표적인 것으로는 압슬, 포락(炮烙, 단근질하기), 물구나무 후 물고문, 착흉(斮胸, 가슴을 구타), 주리 틀기, 불판을 걷게 하기, 능지처사, 촌참(寸斬, 토막토막 자르기) 등의 형벌이 있었다.
한백겸의 《동국지리지(東國地理志)》는 고대 지명을 새롭게 고증하여 역사지리 연구의 단서를 열어 놓았다. 특히 한강을 경계로 하여 북쪽에 조선, 남쪽에 삼한(한국)이 위치했다는 것과 고구려의 발상지가 평안도 성천(成川)이라는 통설을 뒤집고 만주지방이라는 것을 처음으로 고증하여 후세에 큰 영향을 주었다. 권제의 《동국세년가》는 대체로 아버지 권근이 쓴 《동국사략》의 기준을 따르면서도 이승휴의 《제왕운기》에 나타난 민족지향적인 분위기를 받아들이고 고대문화를 보다 긍정적으로 평가한 것이 다르다. 소박은 생이별이나 사별과 다름이 없어 소박맞은 아내들은 평생 뒷방차지 신세가 되어 남편 사랑을 받지 못한 채 늙어가야 했다. 간혹 소박당한 여자들 중에는 소박이 부부간의 궁합에 원진살이 낀 탓이라 생각하여 무당이나 점장이를 찾아 다니며 살풀이를 하는 등 갖은 치성을 다하여 소박에서 벗어나고자 몸무림쳤다.
1880년 음력 10월 11일 미국과 국교를 열었으며, 뒤이어 영국, 독일, 러시아, 프랑스 등 서구 열강들과 외교 관계를 맺었다. 그러나 이들과 맺은 조약들은 모두 치외 법권을 규정하고 국내 산업에 대한 보호 조처를 거의 취할 수 없게 규정된 불평등 조약들이었다. 남인들은 서인 정권이 추구한 개혁의 부당성과 북벌 운동의 무모함을 지적하면서 예송(禮訟)을 일으켜 서인들과 정치적으로 대립하였다. 더구나 예송이 정체(政體)문제와 관련을 가지면서 두 정파 간에 심각한 갈등을 자아냈다. 예론을 중심으로 한 붕당 사이의 대립은 예(禮)의 문제가 당시에는 사회질서의 기본적인 규범이었으므로 붕당정치의 필연적인 귀결이었다.
방납권을 가진 사람은 방납을 통해 많은 이익을 거두었으며 방납권은 하나의 권리로 인정되었던 것이다. 방납이 일반 백성들에게 끼치는 부담만큼 방납을 담당하는 이들은 이익을 볼 수 있었다. 많은 눈들이 정신없이 움직여서 오직 이익을 엿보고 많은 입들이 시끄럽게 떠들어대며 오직 이익을 도모한다. 어떤 사람은 팔고 어떤 사람은 사고 또 어떤 사람은 거간 붙이며, 해가 뜨면 모였다가 해가 지면 파한다. 시장에서 걸어 다니는 사람은 어깨와 등이 부딪힐 정도이고 서 있는 사람은 관이 바를 수가 없다.
그는 11살의 어린 나이로 일본에 볼모로 끌려가 일본 육군사관학교를 졸업했습니다. 그는 육사에서도 당당하게 조선말을 쓰고 조선 노래를 부르며 일본 여성과 강제 결혼을 피해 조선여성과 혼인을 치뤘죠. 또한, 비밀리에 독립운동을 지원하면서 독립군들에게 정보를 제공하기도 했습니다. 하지만 안타깝게도 그는 히로시마에 떨어진 원자폭탄에 피폭돼어 34살의 나이로 세상을 떠났죠. 1945년 8월 15일, 조선이 광복을 맞은 날, 이우 왕자의 장례가 치뤄지게 되었습니다.
간통에 대한 엄벌 의지는 간통죄의 세분화와 그 적용 범위를 통해서도 충분히 알 수 있다. 조선시대 간통의 종류에는 그 성격에 따라 화간, 조간, 강간의 세가지로 구분했는데, 그에 따라 각각 처벌이 달랐다. 또한 남자들에 비해 여자들은 간통한 것으로 의심만 받아도 그에 따른 불이익이 주어졌다. 음행녀 명부인 ｢자녀안｣이나 ｢유녀적｣에 이름이 기재되어 평생 간음녀로 낙인찍히거나 관비가 되는 경우가 종종 있었다.
그래서 주자(朱子)는 인(仁)이란 "사람이 사람되는 까닭의 원리(人之所以爲人之理)[20]"라고 말하였다. 그래서 공자는 그의 제자 번지(樊遲)가 인에 관하여 물었을 때 "사람을 사랑하는 것(愛人)"이라 답변하였다. 또한 당시 유학의 목표는 첫째로 경전과 역사서에 통달하여 정치나 법률의 제도를 잘 알며, 또 그것을 운용할 만한 관리가 되는 것이며, 둘째는 사부(詞賦)와 문장을 능하게 하는 일이었다. 따라서 그때의 유교는 안에서 구하는 것이 아니고 밖에서 구하였으며, 목적을 위한 것이 아니고 수단을 위한 것이었다.
또한 명성황후 시해 사건으로 인해 조선에서는 반일 감정이 극도로 고조되었고, 위정척사를 주장하는 선비들의 주도 아래 전국적으로 의병이 봉기하였다 (을미의병). 한편 고종은 1896년 2월 11일에 경복궁에서 러시아 공사관으로 피신하는 아관파천을 단행하였다. 위기감을 느낀 일본 공사 미우라 고로는 일본군 수비대와 낭인 등을 집합시켜 몰래 경복궁에 난입시킨 후 친러시아파인 명성황후를 암살하였다(을미사변).
그 와중에 일본은 무력으로 경복궁을 점령하고 고종을 협박하여 친일적 개혁을 이루게 되는데, 이른바 갑오개혁이다. 그러나 경신환국에 의하여 1680년 남인이 실각하고 서인 정권이 다시 수립되면서 붕당 사이의 대립양상은 크게 달라져갔다. 즉 다시 집권한 서인은 철저한 탄압으로 남인의 재기를 막았다.
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